3.1 波柏科哲的中心論點

在邏輯經驗論的標準觀點和六十年代後的歷史學派之科學觀點之間，波柏在<<科學發現的邏輯>>中提出的否證論恰好扮演一個中介、過渡的角色。為什麼是「中介」？因為波柏的科哲，一方面在理論結構的觀點上，與邏輯經驗論無異；另方面波柏也強調科學的動態發展向度--科學是通過「推測--否證」的過程逐步地進展，這使得波柏的觀點得以銜接研究科學歷史發展的「歷史學派」。

一般把波柏的科學哲學稱為「否證論」(falsificationism)，意指科學的本質就在於否證。理論之所以被否證，在於有新理論和老理論競爭，科學家設計一個「決斷實驗」(crucial experiment，或稱關鍵實驗、判決實驗)來裁決哪個理論為假。

否證只會生在兩個(以上)的理論互相競爭的時候。兩個理論彼此有不相容的判斷，如果實驗結果和其中一個理論的預測不吻合，該理論就被否證了，而未被否證的理論，就表示它暫時被認可(corroborated)。

波柏談「否證論」的動機並不是出於科學理論檢驗的關切，而是來自他最關心的「劃界問題」(the problem of demarcation)。他的科哲的中心論點是：歸納法不是真正的科學方法、不是科學劃界的標準。科學理論也不是應用歸納法來加以驗證；歸納和驗證在科學研究中，其實並未扮演任何有意義的角色。

(陳瑞麟(2010)科學哲學：理論與歷史。台北。群學。P84~86)