邏輯經驗論雖曾一度興盛，但在二十世紀七十年代後衰頹。不過，邏輯經驗論提出的許多議題，仍是今天科學哲學爭論的重點。例如：假說的驗證、科學說明和功能說明、因果問題、機率的本質、自然定律或科學定律的本質、科學理論的結構、理論與實在的關係、生物學和心理學的化約問題、物理理論(相對論、量子力學)的哲學問題等。只不過，邏輯經驗論對這些議題的大部份答案，都受到了質疑、修正或拒絕。
1960年代後的科學哲學家薩普斯(Patrick Suppes)標榜「語意觀點」(the semantic view)，主張科學理論的結構之重心是語意內涵，1980年代科哲家吉爾瑞(Ronald Giere)從語意觀點中發展出「認知觀點」(the cognitive view)或「模型觀點」(the model-based view)。
1980年代後，科學哲學家開始挑戰「規律性的因果觀」和涵蓋律說明模式，例如卡特萊特(Nancy Cartwright)提出對「原因」的「容能性」(capacity)之解釋和一套全新的「說明的模擬觀」(the simulation account of explanation)，而伍德沃(James Woodward)則提出「原因操作論」(the manipulation theory of causation)。
關於科學理論和實在的關係，一直有著「工具論」(the instrumental view)和「實在論」(the realist view)的爭論，前者主張科學理論只是計算和預測的工具，只能說明經驗現象的秩序，並不能或不需要反映(reflect)實在；後者主張科學理論要能反映實在，或者我們擁有最好的科學理論確實能反映實在(至少是一部分實在)。
「邏輯實證論」偏向工具論立場，因為它主張科學只能談到經驗現象，但「邏輯經驗論」則不排斥「理論詞」有可能指涉到真實存在的物理對象，只是需要化約到觀察詞上。
1970年代後，分析哲學家帕特南(Hilary Putnam)重新恢復科學實在論，反對工具論，並用來面對科學歷史不理性的解釋之挑戰。
但是1980年也有繼承邏輯經驗論的「新經驗論者」范 弗拉森(Bas van Fraassen)提出「建構經驗論」(constructive empiricism)來和科學實在論對抗，他宣稱科學理論只需要能說明經驗現象即可--亦即科學追求的目標是「經驗適當性」(empirical adequacy)而已。
時至今日，英美科學哲學研究的熱門議題，仍籠罩在邏輯經驗論的影響之下。科哲家仍然不斷地回溯邏輯經驗論的主張，或者文獻回顧、或者尋求靈感、或者當成ㄆㄧ
(陳瑞麟(2010)科學哲學：理論與歷史。台北。群學。P77~79)
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